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社评:一则孔子轶事 或有助林郑思考脱困


 新闻归类:香港澳门 |  更新时间:2019-07-10 14:45

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来源:《明报》社评

今日先讲有关孔子认“真”为“直八”的轶事。

话说孔子周游列国,一次与弟子赶路至向晚,众人饥肠辘辘,孔子着颜渊到一家饭馆讨点饭菜果腹。颜渊啣命前往,向主人表明身份来意,老板闻言说:“要饭可以,不过我有一个要求,我写一字,你若认识,我就请你们师徒吃饭,若不认识就乱棍打出。”

颜渊以跟随孔子多年,区区认字,有何难哉,随口应允。主人于是出示竹简,上面写了一个“真”字。颜渊哈哈笑道:“老板也太小看颜回了,估道是什么难认的字,此字我5岁儿时就识得了。”老板微笑问道:“这是什么字?”颜渊说:“是认真的‘真’。”老板冷笑一声,“无知之徒竟敢冒充孔老夫子门生,来人,乱棍打出。”

颜渊带着狐疑返回孔子歇脚处,说了经过。孔夫子笑道:“看来他要为师前去不可。”动身来到饭馆,道明来意,主人照样出示“真”字竹简,孔夫子答曰:“此字念‘直八’。”主人闻言笑道:“果然是夫子驾临。”盛情接待孔子一行吃喝之后,不收分文欢送离去。

其后,颜渊不解地问:“老师,这个不是‘真’字吗?怎么变成‘直八’了?”孔子微笑说:“有时候的事,认不得‘真’啊!”

这个“故事”,名为轶事,有众多版本,在四书五经、诸子百家或正史等,都没有记载,相信此乃后人杜撰,借孔子编故事,讲道理。现在,人们对孔子这个认“真”为“直八”的解读,多倾向为孔子睿智,在关键时刻当机立断,以机智达至目的。有编故事的人甚至说,孔子认为凡事认真,是为人处事基本要求,惟若事事皆认“真”,或许会失去转圜机会。从故事情节而言,颜渊循事理直说竹简的字是认真的“真”,被饭馆主人驱走,劳驾孔子登门求饭,设若孔子也拘泥刚愎,说是认真的“真”,则弟子一行大概无饭吃,继续饥寒交迫了。

历来就这则轶事,有人认为孔子为饱餐而认“真”为“直八”,偏离了理念原则,不足为法。不过,更多人认为孔子圆融,抓住机会与弟子一起脱困,体现了大智慧,最重要是此乃弹性运用,有別于事先预谋欺骗。事实上,按这个故事的编撰,那位饭馆主人是和孔子一行斗智,成就了认“真”为“直八”的佳话。

我们唠叨了这么多,认“真”也好、“直八”也好,与特首林郑月娥有什么关系?

7‧1回归庆典之后,昨日,林郑再一次回应反对人士对修例事态五项要求。总体而言,林郑就暴动定性、现阶段特赦、成立独立调查委员会等,回应与过去比较,显得更完整和相对合理;另外,她表示继续为市民服务,也算是表明不会下台了。这四项回应得到的理解,或许较以往为高,不过,关键的修例草案,林郑仍然坚决不撤回,甚至讲到修例已经“寿终正寝”,the bill is dead,期望争取理解;只是,林郑可以把修例“糟踬”到体无完肤,却是不肯“撤回”以终结争议,这个取态之强横,完全无法理解。

修例引发大规模示威以至暴力事件之后,林郑宣布“暂缓”修例,示威者不收货;她进一步说政府不会再推动修例,待明年本届立法会会期结束之时,草案就会“自然死亡”;到昨日,她说修例工作完全失败,条例草案已经“寿终正寝”。从事态发展,林郑对于不再修例的表述,语态之强烈,一再加码,言辞之间,甚至可以感受到她对草案的“痛恨”,即使如此,她坚持不埋葬这个“僵尸议题”,仍然让修例僵尸献世,给反对者弹药,继续鼓动支持者在各区遍地开花。这是固执、愚蠢,还是有什么其他原因,我们无法理解。事实上,建制派政党已经说不介意撤回草案了,因此若说向支持者交代,也不成立。反对人士表示不接受草案“寿终正寝”的说法,坚持要求撤回,说明林郑未能甩开这个包袱。

我们认为林郑应该撤回修例,有关论述和观点写到江郎才尽了,再写下去难有新意。今日,我们希望林郑看看孔夫子这则轶事,来个认“真”为“直八”一下。我们姑且说孔子的认“真”为“直八”,是正向思维,以此消解饭馆主人的“考试”,解决饥寒之苦;林郑月娥就修例,按认“真”为“直八”的思维,应该是逆向思维,就是说不要用其他概念、遣词用字或成语寻求理解,认可她和政府不会再推动修例,即是勿再搞“语言艺术”,而是用公众最容易、也是最接受的词汇——撤回,宣示政府终结修例争议的决心。只要撤回宣诸林郑之口,则修例草案之死,就不会再有悬念和掛虑了。

即是:林郑月娥的认“真”为“直八”,“真”不是“直八”,而是“真”,认真的“真”,如假包换。只要林郑月娥用撤回取代“暂缓”、“自然死亡”、“寿终正寝”,就是“真”。届时可能会见到天边露出曙光,再连接、再出发也会有着力点了。林太,试试汲取轶事中孔夫子的睿智。

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